墨香风韵精排阅读第九章筹备5甄选阅读

书号:3082 时间:2014/3/1 字数:4425

上一章　　　‮）5（备筹章九第‬　　　下一章　( → )

　　闻到从嫣公主⾝上散发出来的幽幽处女芬芳，听到她深情的吴侬软语，还有什么比知道美女倾心更让人开心的，凌云志整个心都醉了，他伸手捧起嫣公主粉嫰花娇的小脸，深深地望进她烟波浩淼、如梦幻般美丽的明眸，深情地说道：“小湖因有了荷花绽放，才会旑旎秀美，绿柳因有了暖风吹拂，才会变得潇洒飘逸，好嫣儿，我的人生因遇到了你，才会变得如此丰富多彩，无怨无悔。”

　　温柔的情话，如柳絮飞舞，飘进嫣公主的心湖，芳心

起了小桨，在飘飞歌唱，亲昵的称呼，更是让她的心儿沉醉

快的海洋，流连忘返，希望永远。

　　忽然门外传来宇文鹃怯怯的声音“主人，荀况荀先生在前书房等候主人。”

　　

醉的一对人儿，赫然而醒，凌云志暗道可惜，心中挣扎了一下，歉意而遗憾地望向‮情动‬如⽔的绝⾊佳人。

　　嫣公主一双⽔汪汪的秀目接触到凌云志留恋不舍得眼神，读懂了他的意思，‮涩羞‬而温柔地说道：“以后的时间还长着呢，先生当以大事为重。”

　　凌云志对嫣公主的善解人意，心中充満了爱恋，深情地说道：“今生来世，卿，永为吾爱吾

。”

　　凌云志走后，嫣公主仍然沉醉在他露骨的表⽩所带来的

情涌动中。

　　宇文鹃有些胆怯地跟在凌云志的⾝后，虽然主人出来后没有露出人和恼怒的神⾊，但打断主人的鸳梦这件事仍像一

刺一样横亘在她的心中。“你做得很对，很好。”前面飘过来温柔的话语，让宇文鹃顿时放下了心。

　　凌云志后面好似长了眼睛一般，一直没有回头，却将宇文鹃的心理想法，看了个清清楚楚。

　　儒雅清秀的荀子恬淡宁静地坐在太师椅上，看神态他也颇为享受坐在凌云志发明的太师椅上的感觉。他⾝边还坐着三位文生打扮的中年人。见凌云志进来，荀子悠然起⾝，睿智而悠远的眼眸打量了一番凌云志，笑道：“凌公风采依旧，可喜可贺，尤其是武城一战，更是天下瞩目，万民思归啊！”凌云志脸上露出礼待的神⾊，急走几步，儒雅一礼，笑道：“在下来迟，失敬。先生来襄平，怎不通知云志一声，在下也好出城一接，如此岂不是慢待了先生。”

　　荀子恬淡一笑，说道：“凌公，礼遇天下之士，天下士子岂能不望风而投，善也。公与‮生学‬就不用落这些俗套了吧？”

　　荀子⾝边站着的三位中年文士，闻凌云志之言，观其行止，脸上均露出果然盛名之下无虚士的神态，天下传闻辽西辽东凌云志礼贤下士，此言果然无虚，更胜闻名。

　　荀子一指⾝边三人，将他们介绍给凌云志，青衫者，欧

丁，韩国人，曾游历整个东方‮陆大‬，甚至到过西‮陆大‬的部分地区，对各地的风土人情了如指掌，精通各族语言；⾝⾼修长的灰衫者，文寇，秦国人，內治人才，曾任县令，因得罪秦庭权贵，被満门抄斩，只逃出他一人；一袭⽩衫者，向古易，齐国人，內治人才，曾在魏任职县令，难展大才，遂辞官游历各地。“…为凌公思才若渴，故举荐三位大才而回。”荀子不自觉地在话语中流露出将领地当成了家的意识。

　　凌云志自然流露出欣喜的神⾊，礼节周到地分别与欧

丁、文寇、向古易见了礼，并请四人坐下，他来到书案后坐下，然后与欧

丁、文寇、向古易三人热络地攀谈起来，不时地也询问荀子些周游各地的情况，他对欧

丁、文寇、向古易表现出的学识、见解和经验非常満意，当下表示了要借重大力的想法“…在下想请欧

先生去礼司帮忙，淡颜淡先生⾝兼两职过于繁重，委屈欧

先生就任礼司司长，文先生、向先生，在下更是要借助两位的大力，在下已有向外拓展的打算，目前正在筹划成立內治派遣队，在拓展后的领土上建立治理机构，所以想请两位先到內治派遣队培训班

悉一下领地內政运转的规律，为下一步建立‮权政‬做好准备，不知两位先生意下如何？”

　　三人对凌云志的礼重表示了感谢，并重新以臣属的⾝份拜见了凌云志，表示了效忠的心意。

　　凌云志深邃的黑眸望向荀子，笑道：“荀先生，为了使领地学风自由而浓厚，在下成立了诸子学宮，希望能通过宽松的学风氛围，昅引天下的学子‮家百‬，共同研究出一条适合万民发展的道路，为后世的发展创建一套指导之道。先生是否有‮趣兴‬来‮导领‬这个学宮？”

　　战国时期，人们由于没有儒家道德观念的束缚，因而在思想上也比秦以后朝代的人们要开放、自由得多。这种开放与自由，表现出对自己行为的随意

和对他人行为的不追究

。崇尚“大国之事，在祀与戎”的价值观“大吃小”、“強吃弱”被视为是国与国竞争的游戏规则，大国可以随意地将小国呑并掉，而不会遭到人们的谴责。而且人们的正统观念和意识较弱，即使出现了诸如共伯和取代周厉王、曲沃武公取代晋侯缗而为晋侯、田常杀其君简公而为齐候、韩赵魏三家分晋等等，也不会遭到国人的谴责。言论更是比较自由，可以畅所

言。

　　所以诸子‮家百‬都希望通过自己的理论来创立一套秩序，成为万世遵循的道，开创三皇五代的伟业。研究万民发展之道，圣人所为也，诸子‮家百‬奋斗的目标就是圣人之道。

　　欧

丁、文寇、向古易看着荀子的眼光都不一样了，荀子微微一笑，说道：“此乃我所愿也，乐而从命。”

　　凌云志大喜，忙说道：“太好了，那就请先生就任诸子学宮宮主。诸子学宮不受各府管理，有议政的权利。”如此一来，诸子学宮的地位就非常超然了。

　　拉票…

　　欧

丁、文寇、向古易起⾝向荀子道了喜，荀子神⾊平静，微微一笑，起⾝对凌云志一礼，说道：“谢主公为我等学士提供一个论学的场所，学风一起，天下诸子‮家百‬汇集，我等论道，主公善用，国富民強，所向无敌，必开前所未有大一统之天下，万世之伟业。”

　　凌云志谦虚地站起⾝来对荀子一礼，说道：“但有所成，皆诸人之力也，众志成城，才可有番作为。”

　　几人重新坐下，凌云志将横亘心中多⽇的问题问了出来“前人云：天子经略，诸侯正封。古之制也。封略之內，何非君土？食土之⽑，谁非君臣？普天之下，莫非君土；率土之滨，莫非王臣。天有十⽇，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士；士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台；马有圉，牛有牧。民不迁、农不移、工贾不变、士不滥、官不慆。此古礼也。如今礼乐崩坏，等级混

，请问荀先生，是否可不分人之等级？”

　　荀子、欧

丁、文寇、向古易闻言一震，斯时，士、农、工、商四民崛起，随着战争的需要士大部分可以凭着专有知识和一技之长，谋得⾐食生活。有的更是活跃在各国的政治⾼层；在工商食官制度不存的情况下，经济发展，商业兴旺，财富已成为比政治权力还大的力量，非出⾝封君而是庶人、农、工、商、贾等级的通过努力其财富收⼊可以与封君相比，进而成为不是凭借其⾎缘关系而获取‮权政‬与社会地位的一个不明显的等级，将原有的因⾎缘而等级的传统制度冲得七零八散，正处混

不明朗之时。凌云志于此时提出这个问题就不得不引人深思了。

　　荀子沉昑了一下，似乎感觉到了凌云志的深层意图，又仿佛摸不着边际，道：“不可以，人生而能从事生产，获得生存，全赖于合群，人若合群则必须分，因为人有贵

之等，长幼之差，智愚、能不能之分，人生而有

，

而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争，争则

，

则穷。先王恶其

也，故制礼义以分之，以养人之

，给人之求，使

必不穷乎物，物必不屈于

。两者相持而长，是礼之所以起也。故礼者，养也。使其贵

有等，长幼有差，贫富轻重，智愚，能不能皆有称者。所以人不可无等。以凌公之智，此问必有深意，可得一闻乎？”

　　凌云志微微一笑，说道：“领地之民的等级较中原各国均有不同，既没有宗法制的⾎缘贵族，也没有家族內的奴隶，有的只是官，士、农、工、商及各业之民，比较简单，一目了然，而且除了官以外，各民均没有一个明显的等级划分。一旦向外拓展，无论是进⼊边塞之地，还是中原各国，势必要面对复杂的同样正处混

不明朗之时的等级制度，领地制度如何与拓展地接轨，这就是我现在最为关心的问题，其意义之重大，相信你们也能了解。”

　　荀子有些‮奋兴‬地问道：“莫非凌公准备建立一种全新的等级制？”

　　凌云志肯定地点了点头，说道：“正是如此，等级制不确定下来，就无法制定健全的律令，也无法形成一套合理的社会行为规范和社会经济标准。实则诸子对如何扬弃旧制、设计新制，已经处士横议、‮家百‬异说，其长短不一，难担总纲。先生学究天人，博学多闻，在下想委托先生采众家之长，

据领地和中原各地的实际，设计出一套积极的、昂扬着进取精神的思想体系，为未来统一的天下的律令的制定、经济生活、经济行为的规范，提供合理的依据。在下大一统之路准备遵循定法度、明礼制、兴百技、兴生产、重军功、重开拓、重农工商，行王霸之道，一定一明二兴三重一行的方针，先生可参考此进行设计，领地的建设发展多少已经体现出了一些方针的影子，先生不妨多走走看看，定会有所感悟和收获。”凌云志说罢，期待地望向荀况，看他如何反应。

　　荀子的思想体系博大精深，尤其是其所倡导的“礼制”思想，追求儒学的经世致用更是“荀学”之价值所在。为后世历朝历代经济制度与经济政策的制定影响十分深远。只是此时的荀子还远没有形成属于他自己的思想体系，凌云志此举在于加快催生和影响荀学思想体系的尽快形成，为自己大一统提供礼、法两大支撑体系创造条件，提供理论指导。

　　荀子现在已经可以用

动来形容，诸子‮家百‬学说无不想实践于当世，可惜各国重视者无几，尤其是儒学，更是不为当权者所重，更不用说实践了，如今凌云志所言，已经很清楚地说明他想用儒学来引导‮权政‬建设、规划各业各民秩序，千载难逢的良机啊。

　　他仔细咀嚼着凌云志的每一个字，随即陷进深深的沉思之中。凌云志的话语犹如一盏指路的明灯，为他混沌的思维照亮了一个方向。

　　良久，荀子钦佩地望向凌云志，说道：“凌公所言发人深省，荀况定不负所托，但有所成皆凌公之功也。就此告辞，‮生学‬得回去好好想想。”

　　凌云志也不挽留，起⾝相送，欧

丁、文寇、向古易陪同荀况离开。

　　凌云志望着荀况的背影，心里充満了信心，荀况受南宮昑影响致深，其思想萌芽皆受于南宮昑，

恶论、

望论本为南宮昑首先提出，后荀况糅合‮家百‬，博采众长，发展和深化了“

恶论”和“

望论”的二位一体假说，并以此为基础形成了他自己一整套的思想理论。此为凌云志推测所得，虽不中亦不远矣。所以他对荀况有信心，以自己几千年的历史知识，加上一代思想大家的雕琢发展，一定会形成一种崭新的、更合理的荀子思想体系，确立其主导地位，辅之以其他诸子‮家百‬，当能避免董仲舒、程朱理学为祸后世，致使‮国中‬积弱不前的祸端。　ｗＷW.ｕＤｉXｓ.ｃＯm　

油滴小说网 > 历史小说 > 墨香风韵作者:思雨	书号:3082 时间:2014/3/1 字数:4425
上一章　　　‮）5（备筹章九第‬　　　下一章　( → )
闻到从嫣公主⾝上散发出来的幽幽处女芬芳，听到她深情的吴侬软语，还有什么比知道美女倾心更让人开心的，凌云志整个心都醉了，他伸手捧起嫣公主粉嫰花娇的小脸，深深地望进她烟波浩淼、如梦幻般美丽的明眸，深情地说道：“小湖因有了荷花绽放，才会旑旎秀美，绿柳因有了暖风吹拂，才会变得潇洒飘逸，好嫣儿，我的人生因遇到了你，才会变得如此丰富多彩，无怨无悔。” 　　温柔的情话，如柳絮飞舞，飘进嫣公主的心湖，芳心起了小桨，在飘飞歌唱，亲昵的称呼，更是让她的心儿沉醉快的海洋，流连忘返，希望永远。　　忽然门外传来宇文鹃怯怯的声音“主人，荀况荀先生在前书房等候主人。” 　　醉的一对人儿，赫然而醒，凌云志暗道可惜，心中挣扎了一下，歉意而遗憾地望向‮情动‬如⽔的绝⾊佳人。　　嫣公主一双⽔汪汪的秀目接触到凌云志留恋不舍得眼神，读懂了他的意思，‮涩羞‬而温柔地说道：“以后的时间还长着呢，先生当以大事为重。” 　　凌云志对嫣公主的善解人意，心中充満了爱恋，深情地说道：“今生来世，卿，永为吾爱吾。” 　　凌云志走后，嫣公主仍然沉醉在他露骨的表⽩所带来的情涌动中。　　宇文鹃有些胆怯地跟在凌云志的⾝后，虽然主人出来后没有露出人和恼怒的神⾊，但打断主人的鸳梦这件事仍像一刺一样横亘在她的心中。“你做得很对，很好。”前面飘过来温柔的话语，让宇文鹃顿时放下了心。　　凌云志后面好似长了眼睛一般，一直没有回头，却将宇文鹃的心理想法，看了个清清楚楚。　　儒雅清秀的荀子恬淡宁静地坐在太师椅上，看神态他也颇为享受坐在凌云志发明的太师椅上的感觉。他⾝边还坐着三位文生打扮的中年人。见凌云志进来，荀子悠然起⾝，睿智而悠远的眼眸打量了一番凌云志，笑道：“凌公风采依旧，可喜可贺，尤其是武城一战，更是天下瞩目，万民思归啊！”凌云志脸上露出礼待的神⾊，急走几步，儒雅一礼，笑道：“在下来迟，失敬。先生来襄平，怎不通知云志一声，在下也好出城一接，如此岂不是慢待了先生。” 　　荀子恬淡一笑，说道：“凌公，礼遇天下之士，天下士子岂能不望风而投，善也。公与‮生学‬就不用落这些俗套了吧？” 　　荀子⾝边站着的三位中年文士，闻凌云志之言，观其行止，脸上均露出果然盛名之下无虚士的神态，天下传闻辽西辽东凌云志礼贤下士，此言果然无虚，更胜闻名。　　荀子一指⾝边三人，将他们介绍给凌云志，青衫者，欧丁，韩国人，曾游历整个东方‮陆大‬，甚至到过西‮陆大‬的部分地区，对各地的风土人情了如指掌，精通各族语言；⾝⾼修长的灰衫者，文寇，秦国人，內治人才，曾任县令，因得罪秦庭权贵，被満门抄斩，只逃出他一人；一袭⽩衫者，向古易，齐国人，內治人才，曾在魏任职县令，难展大才，遂辞官游历各地。“…为凌公思才若渴，故举荐三位大才而回。”荀子不自觉地在话语中流露出将领地当成了家的意识。　　凌云志自然流露出欣喜的神⾊，礼节周到地分别与欧丁、文寇、向古易见了礼，并请四人坐下，他来到书案后坐下，然后与欧丁、文寇、向古易三人热络地攀谈起来，不时地也询问荀子些周游各地的情况，他对欧丁、文寇、向古易表现出的学识、见解和经验非常満意，当下表示了要借重大力的想法“…在下想请欧先生去礼司帮忙，淡颜淡先生⾝兼两职过于繁重，委屈欧先生就任礼司司长，文先生、向先生，在下更是要借助两位的大力，在下已有向外拓展的打算，目前正在筹划成立內治派遣队，在拓展后的领土上建立治理机构，所以想请两位先到內治派遣队培训班悉一下领地內政运转的规律，为下一步建立‮权政‬做好准备，不知两位先生意下如何？” 　　三人对凌云志的礼重表示了感谢，并重新以臣属的⾝份拜见了凌云志，表示了效忠的心意。　　凌云志深邃的黑眸望向荀子，笑道：“荀先生，为了使领地学风自由而浓厚，在下成立了诸子学宮，希望能通过宽松的学风氛围，昅引天下的学子‮家百‬，共同研究出一条适合万民发展的道路，为后世的发展创建一套指导之道。先生是否有‮趣兴‬来‮导领‬这个学宮？” 　　战国时期，人们由于没有儒家道德观念的束缚，因而在思想上也比秦以后朝代的人们要开放、自由得多。这种开放与自由，表现出对自己行为的随意和对他人行为的不追究。崇尚“大国之事，在祀与戎”的价值观“大吃小”、“強吃弱”被视为是国与国竞争的游戏规则，大国可以随意地将小国呑并掉，而不会遭到人们的谴责。而且人们的正统观念和意识较弱，即使出现了诸如共伯和取代周厉王、曲沃武公取代晋侯缗而为晋侯、田常杀其君简公而为齐候、韩赵魏三家分晋等等，也不会遭到国人的谴责。言论更是比较自由，可以畅所言。　　所以诸子‮家百‬都希望通过自己的理论来创立一套秩序，成为万世遵循的道，开创三皇五代的伟业。研究万民发展之道，圣人所为也，诸子‮家百‬奋斗的目标就是圣人之道。　　欧丁、文寇、向古易看着荀子的眼光都不一样了，荀子微微一笑，说道：“此乃我所愿也，乐而从命。” 　　凌云志大喜，忙说道：“太好了，那就请先生就任诸子学宮宮主。诸子学宮不受各府管理，有议政的权利。”如此一来，诸子学宮的地位就非常超然了。　　拉票… 　　欧丁、文寇、向古易起⾝向荀子道了喜，荀子神⾊平静，微微一笑，起⾝对凌云志一礼，说道：“谢主公为我等学士提供一个论学的场所，学风一起，天下诸子‮家百‬汇集，我等论道，主公善用，国富民強，所向无敌，必开前所未有大一统之天下，万世之伟业。” 　　凌云志谦虚地站起⾝来对荀子一礼，说道：“但有所成，皆诸人之力也，众志成城，才可有番作为。” 　　几人重新坐下，凌云志将横亘心中多⽇的问题问了出来“前人云：天子经略，诸侯正封。古之制也。封略之內，何非君土？食土之⽑，谁非君臣？普天之下，莫非君土；率土之滨，莫非王臣。天有十⽇，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士；士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台；马有圉，牛有牧。民不迁、农不移、工贾不变、士不滥、官不慆。此古礼也。如今礼乐崩坏，等级混，请问荀先生，是否可不分人之等级？” 　　荀子、欧丁、文寇、向古易闻言一震，斯时，士、农、工、商四民崛起，随着战争的需要士大部分可以凭着专有知识和一技之长，谋得⾐食生活。有的更是活跃在各国的政治⾼层；在工商食官制度不存的情况下，经济发展，商业兴旺，财富已成为比政治权力还大的力量，非出⾝封君而是庶人、农、工、商、贾等级的通过努力其财富收⼊可以与封君相比，进而成为不是凭借其⾎缘关系而获取‮权政‬与社会地位的一个不明显的等级，将原有的因⾎缘而等级的传统制度冲得七零八散，正处混不明朗之时。凌云志于此时提出这个问题就不得不引人深思了。　　荀子沉昑了一下，似乎感觉到了凌云志的深层意图，又仿佛摸不着边际，道：“不可以，人生而能从事生产，获得生存，全赖于合群，人若合群则必须分，因为人有贵之等，长幼之差，智愚、能不能之分，人生而有，而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争，争则，则穷。先王恶其也，故制礼义以分之，以养人之，给人之求，使必不穷乎物，物必不屈于。两者相持而长，是礼之所以起也。故礼者，养也。使其贵有等，长幼有差，贫富轻重，智愚，能不能皆有称者。所以人不可无等。以凌公之智，此问必有深意，可得一闻乎？” 　　凌云志微微一笑，说道：“领地之民的等级较中原各国均有不同，既没有宗法制的⾎缘贵族，也没有家族內的奴隶，有的只是官，士、农、工、商及各业之民，比较简单，一目了然，而且除了官以外，各民均没有一个明显的等级划分。一旦向外拓展，无论是进⼊边塞之地，还是中原各国，势必要面对复杂的同样正处混不明朗之时的等级制度，领地制度如何与拓展地接轨，这就是我现在最为关心的问题，其意义之重大，相信你们也能了解。” 　　荀子有些‮奋兴‬地问道：“莫非凌公准备建立一种全新的等级制？” 　　凌云志肯定地点了点头，说道：“正是如此，等级制不确定下来，就无法制定健全的律令，也无法形成一套合理的社会行为规范和社会经济标准。实则诸子对如何扬弃旧制、设计新制，已经处士横议、‮家百‬异说，其长短不一，难担总纲。先生学究天人，博学多闻，在下想委托先生采众家之长，据领地和中原各地的实际，设计出一套积极的、昂扬着进取精神的思想体系，为未来统一的天下的律令的制定、经济生活、经济行为的规范，提供合理的依据。在下大一统之路准备遵循定法度、明礼制、兴百技、兴生产、重军功、重开拓、重农工商，行王霸之道，一定一明二兴三重一行的方针，先生可参考此进行设计，领地的建设发展多少已经体现出了一些方针的影子，先生不妨多走走看看，定会有所感悟和收获。”凌云志说罢，期待地望向荀况，看他如何反应。　　荀子的思想体系博大精深，尤其是其所倡导的“礼制”思想，追求儒学的经世致用更是“荀学”之价值所在。为后世历朝历代经济制度与经济政策的制定影响十分深远。只是此时的荀子还远没有形成属于他自己的思想体系，凌云志此举在于加快催生和影响荀学思想体系的尽快形成，为自己大一统提供礼、法两大支撑体系创造条件，提供理论指导。　　荀子现在已经可以用动来形容，诸子‮家百‬学说无不想实践于当世，可惜各国重视者无几，尤其是儒学，更是不为当权者所重，更不用说实践了，如今凌云志所言，已经很清楚地说明他想用儒学来引导‮权政‬建设、规划各业各民秩序，千载难逢的良机啊。　　他仔细咀嚼着凌云志的每一个字，随即陷进深深的沉思之中。凌云志的话语犹如一盏指路的明灯，为他混沌的思维照亮了一个方向。　　良久，荀子钦佩地望向凌云志，说道：“凌公所言发人深省，荀况定不负所托，但有所成皆凌公之功也。就此告辞，‮生学‬得回去好好想想。” 　　凌云志也不挽留，起⾝相送，欧丁、文寇、向古易陪同荀况离开。　　凌云志望着荀况的背影，心里充満了信心，荀况受南宮昑影响致深，其思想萌芽皆受于南宮昑，恶论、望论本为南宮昑首先提出，后荀况糅合‮家百‬，博采众长，发展和深化了“恶论”和“望论”的二位一体假说，并以此为基础形成了他自己一整套的思想理论。此为凌云志推测所得，虽不中亦不远矣。所以他对荀况有信心，以自己几千年的历史知识，加上一代思想大家的雕琢发展，一定会形成一种崭新的、更合理的荀子思想体系，确立其主导地位，辅之以其他诸子‮家百‬，当能避免董仲舒、程朱理学为祸后世，致使‮国中‬积弱不前的祸端。　ｗＷW.ｕＤｉXｓ.ｃＯm