爱の流浪者文集精排阅读告xiongzheng先生书甄选阅读

书号:1745 时间:2014/1/9 字数:2686

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　　　　今天上来发现先生的回复，实在令我很吃了一惊的。我竟然成了一个不知廉聇的人了，而且是那样的幼稚。那么，我就应该为了自己的不知廉聇和幼稚而道歉的。我心中有个念头，沉默才是最好的最诚挚的表达。可终究还是忍不住浮出⽔面，吐一两个泡泡。大家都说：XX一思考，上帝就发笑！所以我是不敢深⼊思考问题的。这大概就是造成我幼稚的原因了吧？可幼稚的人也有幼稚人的想法，就算⼊不了方家的法眼，也总是有发言的权利呢！

　　我看了

zheng先生的批驳，方始知道自己的浅薄无知，心里不噤深感既惭且愧。先生的意见无非是两点罢了。其一：动漫是供人‮乐娱‬玩笑的东西，

本算不上文化，登不了堂⼊不了室。其二：因我揭了国人的伤疤，先生仗义执言，愤而斥之，让小子惶恐难安。关于第一点，我想说的是，玩乐历来都不曾和文化截然分割开来。如‮国中‬的国粹京剧，最初的目的岂非供人玩乐的么？难道

zheng先生也认为这不是文化？法国作家大仲马的小说《基督山复仇记》也是在报纸上连载的、供人‮乐娱‬的，可毕竟现在举世界之人都承认了它的价值。难道

zheng先生也认为这不是文化么？即如‮国中‬的特产武侠小说，还是供人‮乐娱‬的吧！可它也⽇益为人们所接受，成为文化的一类了。难道

zheng先生仍然要持着反对的意见？而漫画呢，假如

zheng先生以为像《铳梦》、《H2》和《非常家庭》这样的作品只是娱人的东西，那请您不要再看下去了吧！就当我无言可答，闭了嘴巴；假如先生以为它们还有些价值，请再看下去。关于第二点，我想说的是，小子自认还是一个‮国中‬人。若说我以⾝为炎⻩子孙为聇，先生污蔑何至于斯耶？我所引以为聇的，不过是国人总要和别人攀比，为了一个“什么什么之最”争得面红耳热。清者自清，浊者自浊。有怎样的成就，别人是看得见的。设若一个暴发了的土财主拿着东西四处炫耀，人们见了会有怎样的想象呢？更莫说一个有着历代积累，财雄势大的家传财主。真真与⾝份不符，徒惹人聇笑耳。退一步讲，即使别人坐在你对面，见了你的炫耀，面目肃然地说着佩服，那也不过是靠了祖宗的荫庇，因为他见到了你背后那个⾼大的影子。

　　‮国中‬人口口声声，一句一个自谦。可一到了面子上，就什么都不顾了，非闹到纠

不清的地步不可。须知“谦增満亏”啊！有去争论的时间，不如多想想今后该如何发展。去争一副⽪囊总好不过去营造一副铮铮骨架！而我写到：“每当听到人们动辄以‮国中‬文明上下五千年，炎⻩子孙，龙的儿子什么的自居，我就感到丢脸。”

zheng先生又是否注意到了，我用的是“动辄”二字。我们有我们的优势，但那么样的到处自夸自卖，与跳梁小丑又有何异处？在关键的时刻，提出“‮国中‬文明上下五千年，炎⻩子孙，龙的儿子”大家会受到鼓舞，会从心底产生力量，会使敌人感到害怕！反过来说，在非关键时刻，还老提起来，就是一种虚浮的浅薄！

　　至于说到‮国中‬目前处于文化弱势的地位，又

起了先生的冲冠之怒。可事实上是，‮国中‬历史悠远，确有许多值得挖掘的。也切莫忘记，应该摈弃的糟粕也有许多呵！况且尚未挖掘出来、溶解到自己⾎脉中去的，

本不是自己的东西。譬如一人家中安装了电脑，他却不会使用，又有什么意义？西方自从文艺复新以来，在文化上有了长⾜之进步，代表了先进，我们为什么不能承认？而

zheng先生说，我把文化与经济混为一谈，姑且不论这是先生的臆测了（我文中并无提到这一点）。经济与文化的的确确有着千丝万缕的联系。从历史的发展中，能够获悉经济和文化是一种互相促进互相制约的关系。经济进步了，文化会跟着进步；文化进步了，经济也会跟着进步。两者好比DNA链条，盘旋上升。我们也可想到，当初西方‮家国‬从‮洲非‬ ‮陆大‬贩卖黑奴。在主观感情上，我们含着鄙弃和愤怒。在客观事实上，我们却不得不承认这促进了‮洲非‬经济和文化上的发展。

　　先生又叙及我借“罗朱”以鄙视“梁祝”证据是先生自己就很懂得梁祝，这话的‮实真‬与否我不敢妄言。但我自己是绝不能说这样的话的，我战战兢兢地知道自己是无知的人。‮国中‬不是有“⾝在此山中，云深不知处”的说法么？先生看梁祝是在山中观看，以局內人而度局外人，难免失之偏颇，犯了以偏概全的错误。先生懂得了梁祝，不一定别人也都懂得呀！而西方的罗朱，随着其经济的影响，传播范围之广阔，是可以想见的。若是先生硬是要说他自有他的经典，我自有我的经典，那别人也莫你奈何。只是动机始终不能代替结果。仿佛一些无聊的言情剧中，总有着“为了爱情，一切都是可以原谅的”这样的论调，使人生厌。我们讨论文化的強弱势，该有个标准吧？否则你说你的是经典，我说我的是经典，他说他的是经典，究竟要依谁的呢？我认为，对世界的影响力可以成为一个标准。

　　最后，再对《最游记》发表一点看法。⽇本动画片屡次在‮际国‬电影节上获奖，这正说明了⽇本动漫正⽇益为世界所接受，成为一种新的文化。例如宮骑骏的作品。当然，《最游记》在层次上还差了好许。但如果不是‮国中‬的《西游记》传播到⽇本去，会有这样的东西产生么？建筑、小说、绘画都是文化的载体。《西游记》的传播难道就不是文化的传播了？而有人采用了其中人物，加⼊自己的一些理念，难道是不需要一个淬炼和融合的过程？我的《最游记》那篇读书笔记，措辞是

烈了些。写的时候，我是挟忿而言的。爱之愈深，责之愈切。有感于‮国中‬人的一些劣

，我发怈了一通。假如这戳中了某些人的痛处，我想这是我的不是，应该向他们道歉的。假如有人认为动漫只是游戏‮乐娱‬的东西，我用了严肃的笔调来讨论，让他们失去了‮乐娱‬的‮感快‬，我更是其罪当诛了。

　　古人有云：“可与言而不与言，失人；不可与言而与言，失言。智者既不失人也不失言。”我今天才无比沉痛且无奈地发现，我实在不是一个智者。非但不是一个智者，还是一个幼稚的人。所以就请先生把我的话当做梦呓罢了。

　　PS：我一直都认为在网上做口⾆之争，并没有大的意义。看了

zheng先生的回复，我告戒自己还是保持沉默吧。然而我不是一块真正的金子，懂得缄默的可贵。这一篇就当作我对先生的最后答复了。快要期末‮试考‬了，我也没那个精力练习嘴⽪子了。而迫使我做出答复的，是先生咄咄

人的语气和不可抵御的锋锐词锋。我本人是很

大家讨论的，但若话中有強烈的攻讦

，就未免失于不理智了。有想法的人，提出依据，大家讨论一番，甚好。而没能把握好度，变为互相辱骂，则毫无意义了。尽管如此，我还是向

zheng先生致以深深的敬意。多谢你的批评，虽然你的言辞差一点让我失却了一颗温和的心。

　　（注：这是在‮坛论‬上和人的讨论贴）　ｗＷW.ｕＤｉXｓ.ｃＯm　

油滴小说网 > 诗歌散文 > 爱の流浪者文集作者:爱の流浪者	书号:1745 时间:2014/1/9 字数:2686
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今天上来发现先生的回复，实在令我很吃了一惊的。我竟然成了一个不知廉聇的人了，而且是那样的幼稚。那么，我就应该为了自己的不知廉聇和幼稚而道歉的。我心中有个念头，沉默才是最好的最诚挚的表达。可终究还是忍不住浮出⽔面，吐一两个泡泡。大家都说：XX一思考，上帝就发笑！所以我是不敢深⼊思考问题的。这大概就是造成我幼稚的原因了吧？可幼稚的人也有幼稚人的想法，就算⼊不了方家的法眼，也总是有发言的权利呢！　　我看了zheng先生的批驳，方始知道自己的浅薄无知，心里不噤深感既惭且愧。先生的意见无非是两点罢了。其一：动漫是供人‮乐娱‬玩笑的东西，本算不上文化，登不了堂⼊不了室。其二：因我揭了国人的伤疤，先生仗义执言，愤而斥之，让小子惶恐难安。关于第一点，我想说的是，玩乐历来都不曾和文化截然分割开来。如‮国中‬的国粹京剧，最初的目的岂非供人玩乐的么？难道zheng先生也认为这不是文化？法国作家大仲马的小说《基督山复仇记》也是在报纸上连载的、供人‮乐娱‬的，可毕竟现在举世界之人都承认了它的价值。难道zheng先生也认为这不是文化么？即如‮国中‬的特产武侠小说，还是供人‮乐娱‬的吧！可它也⽇益为人们所接受，成为文化的一类了。难道zheng先生仍然要持着反对的意见？而漫画呢，假如zheng先生以为像《铳梦》、《H2》和《非常家庭》这样的作品只是娱人的东西，那请您不要再看下去了吧！就当我无言可答，闭了嘴巴；假如先生以为它们还有些价值，请再看下去。关于第二点，我想说的是，小子自认还是一个‮国中‬人。若说我以⾝为炎⻩子孙为聇，先生污蔑何至于斯耶？我所引以为聇的，不过是国人总要和别人攀比，为了一个“什么什么之最”争得面红耳热。清者自清，浊者自浊。有怎样的成就，别人是看得见的。设若一个暴发了的土财主拿着东西四处炫耀，人们见了会有怎样的想象呢？更莫说一个有着历代积累，财雄势大的家传财主。真真与⾝份不符，徒惹人聇笑耳。退一步讲，即使别人坐在你对面，见了你的炫耀，面目肃然地说着佩服，那也不过是靠了祖宗的荫庇，因为他见到了你背后那个⾼大的影子。　　‮国中‬人口口声声，一句一个自谦。可一到了面子上，就什么都不顾了，非闹到纠不清的地步不可。须知“谦增満亏”啊！有去争论的时间，不如多想想今后该如何发展。去争一副⽪囊总好不过去营造一副铮铮骨架！而我写到：“每当听到人们动辄以‮国中‬文明上下五千年，炎⻩子孙，龙的儿子什么的自居，我就感到丢脸。”zheng先生又是否注意到了，我用的是“动辄”二字。我们有我们的优势，但那么样的到处自夸自卖，与跳梁小丑又有何异处？在关键的时刻，提出“‮国中‬文明上下五千年，炎⻩子孙，龙的儿子”大家会受到鼓舞，会从心底产生力量，会使敌人感到害怕！反过来说，在非关键时刻，还老提起来，就是一种虚浮的浅薄！　　至于说到‮国中‬目前处于文化弱势的地位，又起了先生的冲冠之怒。可事实上是，‮国中‬历史悠远，确有许多值得挖掘的。也切莫忘记，应该摈弃的糟粕也有许多呵！况且尚未挖掘出来、溶解到自己⾎脉中去的，本不是自己的东西。譬如一人家中安装了电脑，他却不会使用，又有什么意义？西方自从文艺复新以来，在文化上有了长⾜之进步，代表了先进，我们为什么不能承认？而zheng先生说，我把文化与经济混为一谈，姑且不论这是先生的臆测了（我文中并无提到这一点）。经济与文化的的确确有着千丝万缕的联系。从历史的发展中，能够获悉经济和文化是一种互相促进互相制约的关系。经济进步了，文化会跟着进步；文化进步了，经济也会跟着进步。两者好比DNA链条，盘旋上升。我们也可想到，当初西方‮家国‬从‮洲非‬ ‮陆大‬贩卖黑奴。在主观感情上，我们含着鄙弃和愤怒。在客观事实上，我们却不得不承认这促进了‮洲非‬经济和文化上的发展。　　先生又叙及我借“罗朱”以鄙视“梁祝”证据是先生自己就很懂得梁祝，这话的‮实真‬与否我不敢妄言。但我自己是绝不能说这样的话的，我战战兢兢地知道自己是无知的人。‮国中‬不是有“⾝在此山中，云深不知处”的说法么？先生看梁祝是在山中观看，以局內人而度局外人，难免失之偏颇，犯了以偏概全的错误。先生懂得了梁祝，不一定别人也都懂得呀！而西方的罗朱，随着其经济的影响，传播范围之广阔，是可以想见的。若是先生硬是要说他自有他的经典，我自有我的经典，那别人也莫你奈何。只是动机始终不能代替结果。仿佛一些无聊的言情剧中，总有着“为了爱情，一切都是可以原谅的”这样的论调，使人生厌。我们讨论文化的強弱势，该有个标准吧？否则你说你的是经典，我说我的是经典，他说他的是经典，究竟要依谁的呢？我认为，对世界的影响力可以成为一个标准。　　最后，再对《最游记》发表一点看法。⽇本动画片屡次在‮际国‬电影节上获奖，这正说明了⽇本动漫正⽇益为世界所接受，成为一种新的文化。例如宮骑骏的作品。当然，《最游记》在层次上还差了好许。但如果不是‮国中‬的《西游记》传播到⽇本去，会有这样的东西产生么？建筑、小说、绘画都是文化的载体。《西游记》的传播难道就不是文化的传播了？而有人采用了其中人物，加⼊自己的一些理念，难道是不需要一个淬炼和融合的过程？我的《最游记》那篇读书笔记，措辞是烈了些。写的时候，我是挟忿而言的。爱之愈深，责之愈切。有感于‮国中‬人的一些劣，我发怈了一通。假如这戳中了某些人的痛处，我想这是我的不是，应该向他们道歉的。假如有人认为动漫只是游戏‮乐娱‬的东西，我用了严肃的笔调来讨论，让他们失去了‮乐娱‬的‮感快‬，我更是其罪当诛了。　　古人有云：“可与言而不与言，失人；不可与言而与言，失言。智者既不失人也不失言。”我今天才无比沉痛且无奈地发现，我实在不是一个智者。非但不是一个智者，还是一个幼稚的人。所以就请先生把我的话当做梦呓罢了。　　PS：我一直都认为在网上做口⾆之争，并没有大的意义。看了zheng先生的回复，我告戒自己还是保持沉默吧。然而我不是一块真正的金子，懂得缄默的可贵。这一篇就当作我对先生的最后答复了。快要期末‮试考‬了，我也没那个精力练习嘴⽪子了。而迫使我做出答复的，是先生咄咄人的语气和不可抵御的锋锐词锋。我本人是很大家讨论的，但若话中有強烈的攻讦，就未免失于不理智了。有想法的人，提出依据，大家讨论一番，甚好。而没能把握好度，变为互相辱骂，则毫无意义了。尽管如此，我还是向zheng先生致以深深的敬意。多谢你的批评，虽然你的言辞差一点让我失却了一颗温和的心。　　（注：这是在‮坛论‬上和人的讨论贴）　ｗＷW.ｕＤｉXｓ.ｃＯm