笔名百代过客文集精排阅读没有人知道自己怎样活甄选阅读

书号:24654 时间:2019/1/7 字数:2539

上一章　　　‮活样怎己自道知人有没‬　　　下一章　( → )

　　　　没有人知道自己怎样活。人之所以活着，并非全是意愿，而是由于习惯。人之所以怕死，也并非都是真的怕死，同样也是出于习惯。如果人皆不畏死，死也不会成为一件可怕的事。但事实是，从有生命那一天起，求生存便作为一种本能，刻印进生命体的基因中。求生存是生命的本能，而至于畏死，则是意识诞生以后的事。求生未必畏死，即使是一块顽石，它也在努力保持着自⾝的特

，不至于被岁月剥蚀。而这种保持自⾝特

的努力，也是一种求生存的本能，但我们并不能因此就说这块顽石“怕死”怕死实在是有思想的生物的一种品

。石头不知道自己“求生不得”因为它也终会被时间风化和剥蚀，所以石头不会知道怕死。作为有思想感情的人，知道自己终究难逃一死，所以，才会生出畏死之心。既然畏死只是出于“思想和感情”人也可以“不怕死”事实上，所有怕死的人也都死掉了，怕与不怕都无关大局，人并不会因为怕死而不死。而且，事实上有的人也确实并非很愿意活，只是因为除了活着，没有更好的选择罢了。

　　一切事物都会自动来到。世上没有一件事情是我们可以选择的，我们所能选择的只是顺应。但即便是顺应，也不是我们选择的，我们所做的只是把一切该来的，当做理所当然的来接受，以便让自己好受些。一切该来的都会来，它不会因为我们的拒绝而不来或迟来，或者，因为我们的期盼而提早来到。一切必然会来的，几乎都不是我们想要的，但我们对它们无法拒绝。而我们想要的，却总在迟迟的等待中，而且到最后总要落空。即使我们得到了想要的东西，拿到手时，也都变得面目全非了。

　　我们什么也不会得到，我们所能得到的只是转瞬即逝的过程，刚刚拿到手，便已成空。就像那只掰⽟米的熊，只是在表演一出无望的剧情。我们拿到手的总会失去，而失去的却再也回不到手中。得到与失去总不能相抵，而我们盼来的却总与愿望中的不同。其实我们什么都不能做，因为一切都在定数之中。我们不愿长大，但童年失去了；我们想青舂常驻，但衰老来了；我们想永葆健康，但疾病来了；我们想永远活着，但死亡来了。我们唯一能做的，就是在定数之內尽最大可能释放自己，同时又对定数有所认同。释放自己就⾝无遗憾，认同定数就心神安宁。

　　“乐观”的世界。人总在盲目乐观，其结果是在不幸降临时，缺少应有的承受力。而总往坏处打算的人，在真正的不幸降临时，却往往能够比较坦然的面对。一个总担心患癌的人，在真的得了癌之后，总不至于那样惊慌失措。也许有人会说，一个乐观的人，也能乐观的面对不幸。但事实是，就是那些平时看上去很乐观的人，往往承受不住生活的磨难和打击。所谓乐观的人，其实就是一些不敢面对人生残缺的人，他不敢面对真相，回避真相，而只在自我幻觉中盲目陶醉，他的乐观是由于软弱和不诚实。而更有一些人，他之所以乐观，是因为心智肤浅，使他只能停留在“乐观”的阶段。而那些被认为悲观的人，其实倒是更热爱生活的人。因为热爱，所以对残缺的一面反而不能忍受。但又无力改变，所以才变得消极起来。

　　人们习惯于用积极乐观来赞扬一个人，用消极悲观来责备一个人。这本⾝也是一种“世界的态度”认为乐观是好的，应当提倡，而悲观是不好的，应当摈除。这也从反面证明，这个世界就是一个悲观的世界，需要“乐观”来维持，而这个世界要持续下去，也必须保持“乐观”乐观是世界的表象，悲观是世界的真相，在这个表象和真相的世界里，人成了唯一的承担者。

　　唯一的生活。人总在向往更美好的生活，它的前提是，现在的生活是不完美的，有时不但不完美，甚至还很糟糕。为了让自己更有‮趣兴‬活下去，就只好把期望放在未来，期待未来能有比现在更好的生活可过。这对人是绝对必要的，在困窘中，未来生活的‮望渴‬是人唯一的救星。但在更多的时候，人只是在生活，美好的愿景只是隐隐的潜伏在內心中，并不十分的強烈和清晰，即对未来保留一点悬念和想头，同时又享受当下的生活。而事实上，当下的生活是唯一的生活，人如果一味的‮望渴‬比现在更好的生活，认为当下的生活都是苦恼和不如意，不值得体验，那他就可能失去体验最好生活的机会。或许，你将来更有钱，但你已不再有健康；或许，你将来可能更有地位和⾝份，但你已不再有青舂；或许，你将来可能更有名气和声望，但你已不再有精力；或许，你将来可能美女绕膝，但你已不再有爱情。你尽可以向往，尽可以‮望渴‬，但是，不要忘记，你正在过的生活才是你唯一的生活，尽管它可能并不完美，有着种种的不如意。

　　做傻事的人。人在有时候会一意做傻事，做错事，做不该做的事。旁观者看着是陷阱，可他却奋不顾⾝往里跳，说这个人走火⼊魔，鬼

心窍也罢，反正此时支配他的不是理智和头脑，而是情绪和感情。他不觉得此时是在做傻事，做蠢事，做错事，即使知道他也会义无反顾。有人说这个人疯了，说的就是这种情形。

　　但这种一任软弱的情感支配的时候毕竟不多，人在多数时候，还是能把握自己的。在一种

惑面前，会权衡利害得失，但同时又会受到

惑，即想吃到山芋，又怕山芋烫手。有的人会选择怎样吃到山芋，又不被烫到。这种可能并不存在，但人在选择时却会以为存在。他觉得可以两全齐美了，既不冒风险，又可以使自己得到満⾜。许多人做出不理智的行为，开始时都觉得自己是理智的，其实开始就不理智，只是自己觉得理智罢了。也有一种人会在

惑面前止步，不过不是因为理智，而是因为胆小。但理智和胆小有时也分不清。

　　活着让我们做的事。人活着就要想活着的事，就要喜怒哀乐，就要被许多

望和愿望所驱使，就要遇到许多难事，愁事，烦恼事，就要承受生存的庒力和辛劳。而这一切的原因只有一个，那就是我们还活着。在活着时，我们就要体验和经验活着的一切感受和感觉。我们的一切情绪活动都是“活着”赋予我们的，我们活着时，是一个各种情绪的感应体和反应体。我们爱一个人，并不是我们自己要爱，而是“活着”要我们去爱。我们恨一个人，也并非是我们自己要恨，而是“活着”要我们去恨。爱和恨是活着的生命体的天然本能。这也⾜以解释必死的人，何以会那么在乎死后必要烟消云散的事情。他之所以在乎，是因为他还不曾死，他还活着。而一个将死的人，他就不会在乎这些了，因　ｗＷW.ｕｄIXｓ.ｃＯm　

油滴小说网 > 诗歌散文 > 笔名百代过客文集作者:笔名百代过客	书号:24654 时间:2019/1/7 字数:2539
上一章　　　‮活样怎己自道知人有没‬　　　下一章　( → )
没有人知道自己怎样活。人之所以活着，并非全是意愿，而是由于习惯。人之所以怕死，也并非都是真的怕死，同样也是出于习惯。如果人皆不畏死，死也不会成为一件可怕的事。但事实是，从有生命那一天起，求生存便作为一种本能，刻印进生命体的基因中。求生存是生命的本能，而至于畏死，则是意识诞生以后的事。求生未必畏死，即使是一块顽石，它也在努力保持着自⾝的特，不至于被岁月剥蚀。而这种保持自⾝特的努力，也是一种求生存的本能，但我们并不能因此就说这块顽石“怕死”怕死实在是有思想的生物的一种品。石头不知道自己“求生不得”因为它也终会被时间风化和剥蚀，所以石头不会知道怕死。作为有思想感情的人，知道自己终究难逃一死，所以，才会生出畏死之心。既然畏死只是出于“思想和感情”人也可以“不怕死”事实上，所有怕死的人也都死掉了，怕与不怕都无关大局，人并不会因为怕死而不死。而且，事实上有的人也确实并非很愿意活，只是因为除了活着，没有更好的选择罢了。　　一切事物都会自动来到。世上没有一件事情是我们可以选择的，我们所能选择的只是顺应。但即便是顺应，也不是我们选择的，我们所做的只是把一切该来的，当做理所当然的来接受，以便让自己好受些。一切该来的都会来，它不会因为我们的拒绝而不来或迟来，或者，因为我们的期盼而提早来到。一切必然会来的，几乎都不是我们想要的，但我们对它们无法拒绝。而我们想要的，却总在迟迟的等待中，而且到最后总要落空。即使我们得到了想要的东西，拿到手时，也都变得面目全非了。　　我们什么也不会得到，我们所能得到的只是转瞬即逝的过程，刚刚拿到手，便已成空。就像那只掰⽟米的熊，只是在表演一出无望的剧情。我们拿到手的总会失去，而失去的却再也回不到手中。得到与失去总不能相抵，而我们盼来的却总与愿望中的不同。其实我们什么都不能做，因为一切都在定数之中。我们不愿长大，但童年失去了；我们想青舂常驻，但衰老来了；我们想永葆健康，但疾病来了；我们想永远活着，但死亡来了。我们唯一能做的，就是在定数之內尽最大可能释放自己，同时又对定数有所认同。释放自己就⾝无遗憾，认同定数就心神安宁。　　“乐观”的世界。人总在盲目乐观，其结果是在不幸降临时，缺少应有的承受力。而总往坏处打算的人，在真正的不幸降临时，却往往能够比较坦然的面对。一个总担心患癌的人，在真的得了癌之后，总不至于那样惊慌失措。也许有人会说，一个乐观的人，也能乐观的面对不幸。但事实是，就是那些平时看上去很乐观的人，往往承受不住生活的磨难和打击。所谓乐观的人，其实就是一些不敢面对人生残缺的人，他不敢面对真相，回避真相，而只在自我幻觉中盲目陶醉，他的乐观是由于软弱和不诚实。而更有一些人，他之所以乐观，是因为心智肤浅，使他只能停留在“乐观”的阶段。而那些被认为悲观的人，其实倒是更热爱生活的人。因为热爱，所以对残缺的一面反而不能忍受。但又无力改变，所以才变得消极起来。　　人们习惯于用积极乐观来赞扬一个人，用消极悲观来责备一个人。这本⾝也是一种“世界的态度”认为乐观是好的，应当提倡，而悲观是不好的，应当摈除。这也从反面证明，这个世界就是一个悲观的世界，需要“乐观”来维持，而这个世界要持续下去，也必须保持“乐观”乐观是世界的表象，悲观是世界的真相，在这个表象和真相的世界里，人成了唯一的承担者。　　唯一的生活。人总在向往更美好的生活，它的前提是，现在的生活是不完美的，有时不但不完美，甚至还很糟糕。为了让自己更有‮趣兴‬活下去，就只好把期望放在未来，期待未来能有比现在更好的生活可过。这对人是绝对必要的，在困窘中，未来生活的‮望渴‬是人唯一的救星。但在更多的时候，人只是在生活，美好的愿景只是隐隐的潜伏在內心中，并不十分的強烈和清晰，即对未来保留一点悬念和想头，同时又享受当下的生活。而事实上，当下的生活是唯一的生活，人如果一味的‮望渴‬比现在更好的生活，认为当下的生活都是苦恼和不如意，不值得体验，那他就可能失去体验最好生活的机会。或许，你将来更有钱，但你已不再有健康；或许，你将来可能更有地位和⾝份，但你已不再有青舂；或许，你将来可能更有名气和声望，但你已不再有精力；或许，你将来可能美女绕膝，但你已不再有爱情。你尽可以向往，尽可以‮望渴‬，但是，不要忘记，你正在过的生活才是你唯一的生活，尽管它可能并不完美，有着种种的不如意。　　做傻事的人。人在有时候会一意做傻事，做错事，做不该做的事。旁观者看着是陷阱，可他却奋不顾⾝往里跳，说这个人走火⼊魔，鬼心窍也罢，反正此时支配他的不是理智和头脑，而是情绪和感情。他不觉得此时是在做傻事，做蠢事，做错事，即使知道他也会义无反顾。有人说这个人疯了，说的就是这种情形。　　但这种一任软弱的情感支配的时候毕竟不多，人在多数时候，还是能把握自己的。在一种惑面前，会权衡利害得失，但同时又会受到惑，即想吃到山芋，又怕山芋烫手。有的人会选择怎样吃到山芋，又不被烫到。这种可能并不存在，但人在选择时却会以为存在。他觉得可以两全齐美了，既不冒风险，又可以使自己得到満⾜。许多人做出不理智的行为，开始时都觉得自己是理智的，其实开始就不理智，只是自己觉得理智罢了。也有一种人会在惑面前止步，不过不是因为理智，而是因为胆小。但理智和胆小有时也分不清。　　活着让我们做的事。人活着就要想活着的事，就要喜怒哀乐，就要被许多望和愿望所驱使，就要遇到许多难事，愁事，烦恼事，就要承受生存的庒力和辛劳。而这一切的原因只有一个，那就是我们还活着。在活着时，我们就要体验和经验活着的一切感受和感觉。我们的一切情绪活动都是“活着”赋予我们的，我们活着时，是一个各种情绪的感应体和反应体。我们爱一个人，并不是我们自己要爱，而是“活着”要我们去爱。我们恨一个人，也并非是我们自己要恨，而是“活着”要我们去恨。爱和恨是活着的生命体的天然本能。这也⾜以解释必死的人，何以会那么在乎死后必要烟消云散的事情。他之所以在乎，是因为他还不曾死，他还活着。而一个将死的人，他就不会在乎这些了，因　ｗＷW.ｕｄIXｓ.ｃＯm